1. 研究目的与意义
社会工作是伴随工业化所带来的社会问题而产生的，它经历了从志愿性工作到行业性工作再到如今的一个助人自助的专业性工作。正如所说的，社会工作是伴随工业化引发的问题而产生的。如今中国正在加大步伐从农业国向工业国迈进，随着人口的增加，城市化进程的加快，带来了一系列的问题，如贫富差距问题，社会治安问题，医疗问题，教育问题，分配公平问题等。这些很严重却又让其他专业无法入手的问题在社会工作这里却能发挥极好的效果。
社会工作在谋求社会发展的进程中表现出积极的作用。它的积极作用主要表现在两个层面：一、现实层面。有利于促进社会工作价值观的本土化，有利于我国社会工作的发展，有利于我国的和谐发展。二、理论层面。有利于促进社会工作理论发展，有利于促进社会学理论的发展，有利于促进丰富我国和谐社会理论。
然而发展社会工作并不是件容易的事。社会工作作为一个专业，其工作方法、理论是从西方国家传入的，西方国家资本主义制度下的工作理论多少都会有与社会主义国家制度相抵触的地方。伴随着现代化的发展，社会工作必须找到赖以生存的根基，这个根基就是传统文化。传统文化是中华民族几千年文明的结晶，以#8220;仁#8221;为核心的儒家文化则为传统文化的重要组成部分。儒家文化对我国的影响很深，涉及范围也非常广即在政治、经济、文化领域都有所涉及，因此作为#8220;舶来品#8221;的社会工作要想在中国社会生根发芽，也必然要受到儒家文化的影响。鉴于#8220;仁#8221; 为儒家文化的核心思想，且又与社会工作的价值观有一定的共通之处。因此我选定从儒家#8220;仁#8221;文化入手来研究中国传统文化对社会工作的影响.从而正确的运用传统文化来促进社会工作的发展.进而促进社会问题的解决。我国传统文化的#8220;合理内核#8221;有机地契合起来，才是我国现代社会工作的科学态度。2. 研究内容和预期目标
研究内容：
通过对社会工作本土化概念的厘定发现中国传统文化是其生存和发展的根基。通过对社会工作的发展史，面临的困境及中国传统文化的精华与糟粕进行分析，进而更深层次对儒家仁文化与社会工作本土化的契合与冲突进行分析，最后提出可能的解决问题的方法，坚定促进社会工作本土化发展的信心。
拟解决的关键问题：
3. 国内外研究现状
国内研究现状：
社会工作来源于西方社会，目前在大多数国家已经发展到了比较成熟的水平。因此，具有比较稳定的体系。拿国内的研究现状来说，对社会工作的研究大体分为两类： 一、社会工作的发展史。社会工作在中国已经有一百多年的发展历史，这是无可争议的客观存在。1912年，美国传教士，北京基督教青年会干事济时（JohnS.Burgess）创办了北京社会实进会，目的是组织学生参与基督教的社会服务工作，以改造社会和救治中国。北京社会时进会不仅是中国最早的一个社会学会，同时又是#8220;一个从事社会福利事业及服务行业为任务的青年组织#8221;。由此认定北京社会时进会是中国社会工作的开端。步济时还创办了燕京大学社会学系，开创了社会工作专业，因而他也被称为#8220;社会工作之父#8221;。1950年－1980年社会工作在中国出现了三十多年的断裂期。改革开放后，随着社会经济的转型，各种社会矛盾，社会问题的爆发，社会工作开始进入快速发展时期。二、社会工作本土化。对社会工作本土化问题的探究，文献已经逐渐饱满，涉及到了社会工作本土化的方方面面。学者的研究几乎涉及制度建设，专业体系，研究方法，社工理念，价值伦理的建立等各个方面来。研究主要包括四个方面：价值观研究：王春霞认为传统的求助心里，亲情关系，以及乡土情节等传统文化都对社会工作本土化有重要影响；实务操作研究：费梅萍指出：当前我国的社会矫治吸收了社会工作方法，取得了明显的成效，但也受到行政设施条件，工作者素质的影响，3、香港、台湾关于社会工作的研究：朱希峰详细介绍了社会工作进入台湾后的运行机制和管理体制，发展历史和目前现状。更多学者倾向研究香港社会工作本土化，它没有完全照搬西方理念，而是结合香港社会现状，整合出一套适应香港社会的本土化之路；4、理论研究：李迎生提出要结合本土理论，以本土社会工作理论为支撑，来研究社会工作本土化的合理路径。
国外研究现状：
4. 计划与进度安排
2022.1.1-2022.1.15阅读参考文献，撰写论文开题报告
2022.1.16-2022.1.30 进一步查阅精读社会工作相关文献及资料并整理记录，分析
2022.2.1-2022.2.30 查阅精读儒家文化思想相关文献及资料并整理记录
5. 参考文献
[1]王思斌.社会工作本土化之路萍[M］.北京大学出版社.2010.
[2]沈黎，刘斌志.美国社会工作伦理守则：历史经验与文本解读［J］.北京科技大学学报2008（04）.
[3]柳拯,黄胜伟,刘东升.中国社会工作本土化发展现状与前景[J].广东工业大学学报(社会科学版),2012,(04):5-16.
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