1. 研究目的与意义
公元六世纪,佛教经由朝鲜半岛相继传到了日本,到了公元七、八世纪,日本佛教在天皇的大力提倡下呈现出一派繁荣的局面。全国各地的寺院多达540多座,天皇还仿照唐朝的做法,下令各地要修建僧、尼两寺。到了公元742年圣武天皇执政时,首都奈良已经成为了日本佛教文化的中心。然而,随着佛教的盛行,日本出现了不合佛教戒律的“私度”和“自度”出家的社会现象。当时,日本的寺院享有免课免役的特权。于是,为了逃避政府的税役,人们纷纷自我剃度,出家为僧,使得朝廷的税收急剧减少;同时也使得僧侣队伍鱼龙混杂,良莠不齐。为了改变这种局面,日本元兴寺有一位叫隆尊的和尚,向天皇建议,要想改变目前税收不平和佛教混乱的状况,则急需派人去唐朝聘请规范传戒师来,以改变日本佛教传戒不合佛教律制的做法。此建议被天皇所采纳,随即派人前来唐朝学修佛法,聘请高僧。几经波折,他们最终找到高僧鉴真。此后鉴真六次东渡日本之旅便开始了。鉴真东渡日本成功后,在日本讲授佛学理论,建造了唐招提寺等建筑,促进了日本佛学、医学、建筑等的发展,对日本产生了深远的影响,从而受到中日人民以及佛学界的尊敬。
国内外很多学者都对鉴真东渡日本进行了研究。例如,真人元开在《唐大和尚东征传》一书中主要阐述了鉴真的一生。鉴真年少出家,在淮南地区教授戒律,在荣睿与普照的诚意邀请之下六次东渡,东渡成功后在日本接触贵族僧侣传授佛法,创建唐招提寺等。傅杰在《鉴真大师传》中详细研究了鉴真在受到普照与荣睿邀请渡日之后五次失败第六次最终成功的具体经过,以及鉴真在成功东渡日本之后为天皇授戒和当地知名高僧在兴福寺辩论的各种事迹等。
本课题以鉴真东渡日本这一事件为研究对象,通过查阅与整理文献资料,试图对鉴真东渡日本后对日本产生的影响加以分析,期望通过本课题的研究,加深大家对鉴真东渡日本的成果的了解,促进中日两国的交流。2. 研究内容与预期目标
自古以来中日两国的交往就很密切,尤其在唐朝时期中日两国之间的交流更是达到了顶峰。在这当中,高僧鉴真的功劳是功不可没的。鉴真出生于盛唐时期,当时的经济政治文化也是最繁荣的时期,这无疑为鉴真东渡日本打下了良好的基础。他早年游学于长安与洛阳两城,开放的社会氛围也为他在对待外来人员与文化上形成了包容的态度。当时的日本正处于佛教授戒制度不严谨、社会动荡不安的困境,因此派荣睿与普照向唐代高僧寻求帮助,而鉴真应邀义无反顾地踏上了征程。他历经六次苦难,但从未放弃,最终成功东渡日本。东渡日本成功后,他在日本弘扬佛法,传律授戒。除讲授佛经外,他还将中国的医药、建筑、雕塑、文学、绘画等介绍给日本,为中日经济文化交流作出了杰出的贡献,增进了中日两国人民的友谊。
本课题将以鉴真东渡日本这一事件作为研究背景,着重分析鉴真东渡日本后对日本社会各个方面带来的影响。本课题将在先行研究成果的基础上,从以下四个部分进行论述。第一部分首先简述唐代时期中日两国社会发展状况。第二部分则介绍鉴真高僧一生的事迹。第三部分阐述日本当时的社会现状以及邀请鉴真东渡的原因,进而介绍鉴真在荣睿与普照的邀请之下毅然决定东渡日本,经历五次失败最终成功抵达日本的具体过程。第四部分将重点论述鉴真在成功东渡日本之后对日本整顿佛教界,统一国家做出的重大贡献。同时探究其对日本医药、建筑、雕塑、饮食等各个方面所带来的影响,指出本课题的研究成果将有助于人们更全面地了解鉴真东渡的过程,对促进中日两国文化交流传播起到一定的积极作用。
本课题回顾鉴真东渡日本对日本产生的影响有利于让人们更加深入地了解鉴真东渡的成果以及中日两国文化的羁绊,使人们更深切地感受到文化传播的力量。3. 研究方法与步骤
研究方法:
本文将主要采用文本分析法和文献研究法,同时辅以描述性研究法、定性分析法、个案分析法等,在指导教师的指导下进行研究。
研究步骤:
4. 参考文献
[1]安藤更生.鑑真[M].東京:吉川弘文館,1989.
[2]王勇.鑑真渡日と唐代道教[J].東アジア文化交渉研究.2008.(1)105-112
[3]東野治之.鑑真[M].東京:岩波書店,2009.
5. 工作计划
1 | 第八学期 1- 6周: | 论文开题,写出开题报告(拟写论文提纲),交指导教师审定签字。 |
2 | 7-13周: | 在教师指导之下撰写论文 [10周:交一稿; 13周:交二稿]。 |
3 | 14-15周: | 论文最后定稿,装订、上交。 |
4 | 16周或17周: | 论文答辩(具体时间另行通知)。 |
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